تـــــــــــــا بع اسباب كظم الغيظ

ثانيًا: سعة الصدروحسن الثقة؛

مما يحمل الإنسان على العف

وولهذا قال بعض الحكماء: "أحسنُ المكارمِ؛

عَفْوُ الْمُقْتَدِرِ وَجُودُ الْمُفْتَقِرِ"،

فإذا قدر الإنسانعلى أن ينتقم من خصمه؛

غفر له وسامحه، {وَلَمَنْ صَبَرَوَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}

[الشورى:43].

وقالصلى الله عليه وسلم لقريش:

« مَا تَرَوْنَ أَنِّى صَانِعٌبِكُمْ؟» قَالُوا : خَيْرًا! أَخٌ كَرِيمٌ

وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ. قَالَ: « اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ».

وقال يوسف لإخوتهبعد ما أصبحوا في ملكه وتحت سلطانه:

{ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَأَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}

[يوسف:92].




ثالثًا: شرف النفس وعلوالهمة،

بحيث يترفع الإنسان عن السباب،

ويسمو بنفسه فوق هذاالمقام


لَنْ يَبْلُغَ الْمَجْدَ أَقْوَامٌ وَإِنْ عَظمُوا *** حَتَّىيَذِلُّوا وَإِنْ عَزُّوا لأقْوَامِ


وَيُشْتَمُوا فَتَرَى الأَلْوَانَمُسْفِرَةً *** لا صَفْحَ ذُلٍ وَلَكِنْ صَفْحَ أَحْلامِ



أي: لابد أن تعوِّد نفسك على أنك تسمع الشتيمة؛

فيُسفر وجهك، وتقابلها بابتسامة عريضة،

وأن تدرِّب نفسك تدريبًا عمليًّا على كيفية كظم الغيظ.


وَإِنَّ الذِي بَيْنِي وَبَيْنَ بَنِي أَبِي *** وَبَيَن بَنِي عَمِّي لَمُخْتَلِفٌ جِدَا

فَإِنْ أَكَلُوا لحَمْي وَفَرْتُ لُحُومَهُم *** وَإِنْ هَدَمُوا مَجْدِي بَنَيْتُ لَهُمْ مَجْدَا

وَلَا أَحْمِلُ الْحِقْدَ الْقَدِيم عَلَيهِم *** ولَيْسَ رَئِيسُ الْقَوْمِ مَنْ يَحْمِلُ الْحِقْدَا


إنّ جرعة غيظ تتجرعها في سبيل الله سبحانه وتعالى

لها ما لها عند الله عز وجل من الأجر والرفعة.

فعَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

« مَنْ كَظَمَ غَيْظًا - وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ -

دَعَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رُؤوسِ الْخَلاَئِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

حَتَّى يُخَيِّرَهُ اللَّهُ مِنَ الْحُورِ مَا شَاءَ »،

والكلام سهل وطيب وميسور ولا يكلف شيئًا،

وأعتقد أن أي واحد يستطيع أن يقول محاضرة خاصة

في هذا الموضوع،

لكن يتغير الحال بمجرد الوقوع في كربة

تحتاج إلى الصبر وسعة الصدر واللين

فتفاجأ بأن بين القول والعمل بعد المشرقين.



يـُــــــتبع